معبد الفنون العسكرية - مكان مرعب لآلهة فنون الدفاع عن النفس - الجزء 1
المشاهدات: 635
معلقة نجوين مانه
وفقًا داي نام thuc لوك [Nami Nam thực lục] (حوليات داي نام()حجم 17)، و نجوين [اللاعب Nguyễnبنى سلالة نظام إقطاعي مستقر واستخدمت فنون القتال لوقف انتفاضات الفلاحين. القادة العسكريين كما شهدت معارك ضد تاي سون [تاي سين] ونضجت من خلال هذا الطريق. لذلك ، بعد قضاء وقت السلم ، أمر الإمبراطور ببناء مدرسة فنون قتالية وإنشاء معبد فنون قتالية داخل هوى [مسحة] ، القلعة الإمبراطورية (شمال نهر هوونغ). تم بناء معبد فنون الدفاع عن النفس في 1835 ، سنة الماعز ، في نينه [نينهقرية ، هوونغ ترا [هن ترا] منطقة). بو لو [Bộ Lễ] (وزارة الشعائر) أنشأت مجموعة من السجلات ، واسترجاع المعلومات من Ly [لاي] سلالة حاكمة. لي ثونج كيت [لو تونج كيوت] هزم تونغ [تونغ] القوات ؛ تران كووك توان [ترون كوان توين] كان له العديد من الانتصارات وكتب دليلاً عسكرياً قيماً ؛ تران نهات دوات [ترون نهات دويت] هزم نجوين [نجوين] القوات مع انتصارات المجيدة. أثناء ال Le [Lê] سلالة ، دينه ليت [Đinh لييت] كان زعيم لهدوء وو (الصين). في القائمة ، كان هناك المرموقة والطموحة لو نجوي [لي نجوي]. تحت لو ترونج هونج[لي ترونج هنغ] حكم ، هوانغ دينه آي [هوانه آن] حقق الكثير من النجاحات باستخدام الأقواس والسيوف.
يمكن للقادة العسكريين الذين لديهم قوة جسدية غير عادية أداء مهاراتهم أمام الإمبراطور وتم ترقيتهم دون أي اختبارات. فمثلا، ماك دانغ دونج [MĐăc Đăng Dung] كان صيادًا لديه قوة بارزة. مرة واحدة ، ذهب إلى العاصمة. بينما يمر جيانج فو [Giảng Võ] المدرسة ، رأى المصارعين ورفع الأثقال يتنافسون أمام الإمبراطور. رؤية الفائز يجري متعجرف بعد النصر ، ماك دانغ دونج [MĐăc Đăng Dung] طلب إذن للتنافس ضد الفائز. ومع ذلك ، طلب منه الإمبراطور أن يفعل رفع. رفع أثقال بمئات الكيلوغرامات دون تعرق وأصبح بطلاً لرفع الأثقال. ماك دانغ دونج [MĐăc Đăng Dung] تم تكريم ليصبح قائد جميع المصارعين ورفع الأثقال. بعد ذلك ، عين هل تشي هوي سو [ỉô chỉ huy sứ] (قم بالطلب). لاحقا، ماك دانغ دونج [MĐăc Đăng Dung] هزم الأعداء وفاز بالسلطة.
بعد ذلك ، اغتصب العرش وخلق ماك [ماك] سلالة. على الرغم من أنه كان إمبراطورًا بالفعل ، إلا أن فنون الدفاع عن النفس ركضت بدمه ، لذلك أراد دائمًا التنافس مع مندرين فنون الدفاع عن النفس في البلاط الإمبراطوري. أي شخص فقد له سيتم تخفيض رتبته. عندما التقى خريجين جدد في فنون الدفاع عن النفس ، كان يتحدىهم ليهزموه ليصبحوا خريجين رسميين.
خلال نجوين [اللاعب Nguyễn] عصر اللوردات ، داو دوي تو [Dào Duy Từ] اشتهر كونه الماكرة ، ودليله العسكري. كان يوجد طن هذا ثوان [تون ثيت تون] من هزم الأعداء ؛ نغوين هوو تيان [نغوين هوو تيان] و نجوين هوو دات [نغوين هوو ديت] من هزم ترينه [ترينه] القوات عدة مرات من سلاح الفرسان. بحلول الوقت من نجوين [اللاعب Nguyễn] سلالة ، كان هناك تشو فان تيب [تشو فن تيب], فو تانه [Võ Tánh] الذين كانوا الماكرة والشجاعة. أيضا، طن هذا هوي [تون ثيت هوي] كان العديد من المزايا. نغوين فان ترونج [نغوين فين ترونج] هزم تاي سون [تاي سين] جيش؛ نغوين هوانغ دوك [نغوين هوانغ Đức] كان اسمه النمر العام. بين ستة عشر من القادة العسكريين ، كان هناك ثلاثة عشر يعبدون في Mieu lich dai de vuong [Miếu lịch đại đế vương] وعبد في خمسة وعشرين mieu التايلاندية [ثاي ميو] و الوسط [هذا miếu] من نجوين [اللاعب Nguyễn] سلالة.
في السنة 20th من مينه مانج[مينه مينج] حكم (1839) ، أمرت المحكمة الإمبراطورية أن يتم بناء ثلاث دعائم الجدارة في الفناء الأمامي لمعبد فنون الدفاع عن النفس لمدة عشرة الافنديين فنون الدفاع عن النفس. على steles كانت منحوتة أسماءهم ، مسقط رأسهم ، والألقاب ، والمساهمات خلال عهد جيا لونغ [جيا لونغ] و مينه مانج [مينه مينج]. قد كانوا: ترونج مينه جيانج [ترونج مينه جيونغ] (جيا دينه [جيا آنه]), فام هوو تام [Phữm Hữu Tâm] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), تا كوانغ النحاس [Tạ Quang Cự] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), نجوين شوان [نغوين زوان] (ثانه هوا [ثانه هوا]), فام فان دين [Phăm Văn Điển] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), فان فان ثوي [فان فين ثو] (كوانغ نام [Quảng Nam]), ماي تسون نجون [ماي كونغ نغون] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), لو فان دوك [Lê VĐứn Đức] (فينه لونج), تران فان تري [تران فين تري] (جيا دينه [جيا آنه])، و تون أن بات [تون ثيت بيت] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]). في 1854 ، بتهمة "التعمد" في ثورة هونج باو [هنغ بو] (شقيق تو دوك [Tự Đức])، اسم ال تون أن بات [تون ثيت بيت] تمت إزالته من الشاهدة.
تحت تو دوك[Tự Đức] حكم ، كان هناك اثنين من steles اقيمت ل تيان سي فو [tiến sĩ võ] (أطباء فنون القتال) ، نحت الماجستير الذي اجتاز امتحانات فنون الدفاع عن النفس الثلاثة: في عام الجاموس (1865) ، سنة التنين (1868) ، وسنة الأفعى (1869). قد كانوا: فو فان دوك [Võ Văn Đức] (كوانغ نام [Quảng Nam]), فو فان لونج [Võn Lương] (كوانغ تري [Quảng Trị]), فان Van [فان Van] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), فام هوك [Phọm Học] (كوانغ نام [Quảng Nam]), نجوين فان تو [نغوين فن تو] (بنه دينه), دونج فيت ثيو [دين فييت ثيو] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế]), هل فان كيت [ệ فين كيت] (كوانغ تري [Quảng Trị]), دانغ دوك توان [ấng Đức Tuấn] (بنه دينه), تران فان هين [تران فن هاين] (ثوا ثين هوى [Thừa Thiên Huế])، و لو فان تروك [Lên Vựn Trực] (كوانج بينه [Quảng Bình])1
ومع ذلك ، خلال موافقة رسمية ، مينه مانج [مينه مينج] أضاف بعض المعايير: أولاً ، يجب أن يكون لدى الشخص مزايا مثبتة ، ويمكنه أن يكون مثالاً للأجيال التالية. نظرًا للمعايير ، تمت إزالة بعض الأشخاص من القائمة ، بما في ذلك لي ثونج كيت [لو تونج كيوت] ، من كان الخصي (؟)
تران نهات دوات [ترون نهات دويت], دينه ليت [Đinh لييت], هوانغ دينه آي [هوانه آنه] شوهد فقط كقادة عسكريين في ساحات القتال. الى جانب ذلك ، كان هناك أيضا بعض الافنديين في نجوين [اللاعب Nguyễn] سلالة تعتبر فقط مستشارين وراء الكواليس. طن هذا ثوان [تون ثيت تون] كان مجرد صوت فو ، وليس تساو liet. نغوين هوانغ دوك[نغوين هوانغ Đức] موهبة لم يكن ملحوظا.
وأخيرا، مينه مانج [مينه مينج] وافق على ستة الماندرين أن يعبد في نها جيا فو تا هوو [giải vũ tả hữu] (البيت الأيسر والبيت الأيمن). تران كووك توان [ترون كوان توين] و لو خوي [لي خوي] كانوا جنرالات مشهورين من السلالة السابقة. القائمة المعتمدة تتألف أيضا من نجوين هوو دات [نغوين هوو] و نغوين هوو ترونج [نغوين هوو ترونج] الذين كانوا جنرالات مشهورين خلال نجوين [اللاعب Nguyễn] سلالة.
للعناية بمعبد الفنون القتالية ، كان هناك عشرون مدنياً في أسر مجاورة يعتنون بالعبادة السنوية مرتين في الربيع. تم تنفيذ العبدين مباشرة بعد عبادة ليش داي دي فونج [ليش đại đế vương]. شملت اللوازم الاحتفالية للعبادة الجاموس ، وماعز ، وخنازير ، وخمس صواني من الأرز اللزج.
… استمر …
بان تو خميس
12/2019
ملحوظة:
◊ الصورة - المصدر: vn.360plus.yahoo.com
المزيد:
◊ الأدب التقليدي والفن العرفي من فيتنام - الجزء 1
◊ الأدب التقليدي والفن العرفي من فيتنام - الجزء 2
◊ الأدب التقليدي والفن العرفي من فيتنام - الجزء 3