Lý Toét in the City: Coming to the Modern with the Modern in 1930s Vietnam - Part 2
المشاهدات: 670
جورج دوتون
… يتبع …
فونج هوا
لوضع أفضل لو تويت بصفتي شخصية وكاريكاتير ، اسمحوا لي أولاً أن أقدم بعض المعلومات الأساسية عن فونج هوا. لأول مرة في Hà Nội في 1932 ، حققت هذه المجلة مكانة بارزة بعد ذلك بوقت قصير عندما تم الاستيلاء عليها بواسطة نغوين تونغ تام، المعروف باسمه بلوم دي بلوم نيهت لينه. جزء من انفجار qu nc ngữ المنشورات التي وقعت في 1930s ، فونج هوا تم نشره أسبوعيًا على مدار الأعوام الأربعة المقبلة ، مع طرح العدد الأخير في يونيو من 1936.8 بحلول يوليو 1933 ، أبلغت الصحيفة بالفعل عن تداول أسبوعي بلغ عشرة آلاف ، مما يدل على شعبية هائلة مستمدة جزئياً من شكلها الترفيهي والمبتكر ومحتواه.9
صفحات فونج هوا عكست البيئة الحضرية الديناميكية التي غذت قرائها ، والجمع بين عناصر من الأخبار الحالية مع نصيحة الموضة ، والفكاهة ، والتوضيح ، والأدب في شكل قصص قصيرة متسلسلة والروايات. كما قدمت هذه المستجدات مثل الألغاز المتقاطعةانظر للشكل (1) ، وألعاب Connect-the-dot ، وصور ملونة بعدد كشفت عن صور bidden.10 تم وضع هذا النص والتصوير بين قوسين من الإعلانات التي تعكس بحد ذاتها مجموعة المنتجات والخدمات التجارية الجديدة التي أصبحت متاحة بشكل متزايد ومتاحة للطبقة الوسطى الحضرية المتنامية. كان كل شيء من أحدث الملابس على النمط الأوروبي إلى السجائر ، وأدوية براءات الاختراع ، والسيارات ، وخدمات السفر إلى جانب الأدب والرسوم التوضيحية لهذا الأسبوع. وبالتالي ، تم ربط المحتوى "الحديث" للغاية للمجلة صراحة بالتحديث الذي كان متأصلاً في المنتجات والمُرسَلين الذين يتم عرضهم للبيع.
فونج هوا و ناي ناي (أنشئت في 1935(عكست الرغبة في توفير منفذ للجهود الأدبية لمحررها ومجموعة أساسية من الكتاب والرسامين وللاستجابة لمجلة التعاون الطويلة الأجل ، نام فونج [ريح من الجنوب].11 تحريرها من قبل الفرانكوفيلي neotraditionalist Phỳm Quỳnh, نام فونج (1917-1934) يمثل سلالة من الكونفوشيوسية الجديدة التي حاولت تطبيق العناصر المحافظة سياسيا واجتماعيا لتلك الأيديولوجية على المجتمع الفيتنامي المتغير بسرعة من 1920s و 1930s.12 نام فونجالصورة ويبدو أن الدعم المتناقض للحديث بينما كان يروج لما اعتبره الكثيرون ماض كونفوشيوسي الماضي قد أثار انتقادات شديدة فونج هواالصورة المحررين ، الذين سعوا مرارا وتكرارا لإثبات أن الكونفوشيوسية لم تكن تتماشى مع الأوقات المتغيرة.13 عند المدى الطويل نام فونج توقفت أخيرا نشر في 1934 ، فونج هواالصورة المحررين كتبوا ببهج نعيه.
لو تويت والكاريكاتير
لو تويت ظهرت لأول مرة في صفحات فونج هوا في أيار (مايو) 26,1933 ، عندما نجده يطل على حنفية ماء مستطيلة الشكل وجهاً لوجه في الشارع ، ويتعجب من هذه الشاهدة الجنائزية الغريبة (انظر للشكل (2).14
على الرغم من أن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها التعرف على القرية المشهورة المظلة بالاسم ، إلا أن هذا الشخص الذي تم تصويره بالرسوم المتحركة أصبح بالفعل ميزة منتظمة في المجلة ، وإن كان ذلك تحت اسم مختلف.15 لم تكن هذه الشخصية النموذجية نتاجًا لفرد واحد ، بل كانت شكلاً شائعًا يستخدمه مجموعة متنوعة من الرسامين. في الواقع، فونج هوا دعا دوريا القراء لتقديم لو تويت كانت الرسوم التوضيحية والنكات ، وتلك التي تم نشرها ، قد حصدت منشئيها خطًا رئيسيًا لمساهمتهم ، وأحيانًا جائزة من نوع ما.16 وهكذا، فإن لو تويت قد تعتبر الشخصية في بعض المعنى تعكس شعبية معينة mentalite. لقد كان تعبيرًا عن الرؤية الضيقة لمعلق اجتماعي واحد ، ولكنه كان تعبيرًا عن مشاعر ومخاوف وآمال شريحة أوسع من الجمهور الفيتنامي المتعلم.
على الرغم من أن العديد من الرسامين المقدمة لو تويت For فونج هوا, هذا التنوع من الفنانين ليس دائما واضح بسهولة. على الرغم من اختلاف الأساليب العامة للمساهمين ، لو تويت وكان لا بد من تصوير ميزاته المميزة في أشكال مماثلة ويمكن التعرف عليها بسهولة. كما طلب 1933 ل Lý Toét كاريكاتير ذكر المساهمين المحتملين: "[A] للجميع لو تويتخصائص خاصة ، هذه هي التي تعرفها بالفعل. "17 وهكذا ، كان يظهر دائمًا مع الغطاء والسترة الطويلة والسراويل التي يفضلها السادة في القرية. لم يكن ابدا بدون مظلة - عادة ، وإن لم يكن دائمًا ، أسود - الذي كان بمثابة علامة على مكانته في قريته ، حتى أنه حدده كأنه دخيل على المشهد الحضري المتطور. لقد ارتدى وجهًا مخفوقًا ، وأحيانًا ما كان يتم إعداده جيدًا في بعض الأحيان. وبهذه الطريقة تم التعرف عليه على الفور ، سواء تم تحديده بشكل مباشر في التسمية التوضيحية أم لا.
لو تويت كان رمزا لظاهرة جديدة في الصحافة الفيتنامية ، من الكاريكاتير. مقدمة من كاريكاتير لصفحات فونج هوا والمظهر النهائي لل لو تويت كان ، في كل الاحتمالات ، نتاج نيهت لينهدراسة في فرنسا خلال أواخر 1920s و 1930s المبكر. خلال هذا الوقت نيهت لينه تعرض للتقليد الفرنسي للكاريكاتير الذي كان ، وخاصة منذ الثورة الفرنسية ، بمثابة وسيلة لدغة التعليقات الاجتماعية والسياسية. نيهت لينه يبدو أنه قد تأثر بشكل خاص بالمؤسس حديثًا (1915) مجلة لو كانارد Enchaine [The Chained Duck] ، التي اشتهرت باستخدامها للكاريكاتير للتعليق على مجموعة من الأحداث الجارية.18 في حين أن التقليد الفرنسي للكاريكاتير كان سياسيا للغاية ، ولكن ، في حين أن بعض الرسوم الكاريكاتورية في فونج هوا هل عرض تعليق ساخرة على الشخصيات السياسية اليوم ، و Lý Toét كاريكاتير أنفسهم تجنبوا التعليق السياسي العلني ، واختاروا بدلاً من ذلك النقد الاجتماعي والثقافي. هذا يعكس كليهما لو تويتقدرة خاصة كأيقونة للاشتباكات الثقافية وحقيقة ذلك صحف اللغة الفيتنامية، وخاصة في الشمال ، خضعت لرقابة شديدة ، مما جعل التعليق السياسي بأي شكل اقتراحًا محفوفًا بالمخاطر في أفضل الأحوال.19
• تقليد الكاريكاتير، زرع في فيتنام من قبل نيهت لينه وربما غيرها ، وجدت التربة الخصبة لعدة أسباب. الأول كان حداثة ، ولا سيما في سياق العالم وسائل الإعلام المطبوعة الفيتنامية، والتي أدخلت العديد من العناصر مأخوذة من الصحف الغربية. ثانياً ، كانت روح الدعابة ، أحيانًا سياسية ، ولكن في كثير من الأحيان انعكاس ساخر على المجتمع والثقافة التي يعيش فيها القراء. بعد فترة وجيزة من تقديم كاريكاتير ، كما مار وقد لاحظ: "[C] كان المدفعون يستخدمون هذه الوسيلة الجديدة إلى التأثير النقدي والساخر. كانت الرسوم الكاريكاتورية الجيدة تظهر أحيانًا على الصفحة الأولى ، مما يساعد بلا شك على بيع الأوراق. طوّر رسامي الكاريكاتير الصور النمطية المرئية لتمثيل المسؤول الفرنسي ، والماندرين الفيتناميين ، ورئيس القرية [أي لو تويت] ، والشابة الغربية ، والفلاح المستغل ، وغيرها الكثير. "20 في الواقع، لو تويت كما شخصية كاريكاتورية تناسب تماما داخل صفحات فونج هوا, التي كانت مليئة بالرسوم الكاريكاتورية والرسوم الكاريكاتورية ، من غلافها الأمامي إلى صفحاتها الأخيرة ، والتي تصور كل شيء من الشخصيات السياسية الدولية - هتلر وموسوليني - والشخصيات السياسية والثقافية المحلية المعاصرة - ترون ترونج كيم و نغوين فين تام—لتمثيل عام للأنواع الاجتماعية التي لم تتضمن Lý Toét فقط بل مجموعة أخرى ، مار وتقترح.
ثالثًا ، ومن المفارقات إلى حد ما ، يكمن جزء كبير من جاذبية الكاريكاتير في حقيقة أن الهجاء المرئي والمسموع كان له بالفعل تاريخ طويل في الثقافة الفيتنامية. على مر القرون ، طور الفيتناميون قدرة قوية على تحريف الشخصيات من جميع مناحي الحياة ، على الرغم من أنها ليست أكثر فاعلية من المسؤولين الأبد أو غير الأكفاء. وكثيرا ما سخرت هذه في مجموعة واسعة من الحكايات الشعبية. حسابات الوظيفي لل ترونج كوينه [Master Quỳnh] ، وهو كاتب أدبي من المستوى الأدنى يتمتع باستمرار بأفضل النخب السياسية والاقتصادية ، كان الأبرز في هذا التقليد المهم. حكايات أخرى في هذا السياق تركزت على الرقم ترونج لين [Master Pig] ، الذي مثل مسؤول المحكمة باعتباره أحمقًا ، وتتبع العديد من المغامرات التي نجح حماقته وسذاجته دائمًا في إنقاذه وحولته أحيانًا إلى بطل غير مرجح.21 بيتر زينومان وقد أشار إلى أن الناقد الأدبي فين توم رأى أوجه تشابه قوية بينهما ترونج لين و أحمر الشعر زوان، الشخصية المركزية في Vũ Trọng Phụngالصورة حظ سيئ, الذين وجدوا بالمثل النجاح على الرغم من (أو ربما بسببجهله.22
على الرغم من أن الشخصيات الاجتماعية للنخبة كانت تهزأ في كثير من الأحيان في الحكايات الشعبية أو غيرها من التقاليد الشفوية ، إلا أنها كانت أحيانًا تتعرض للسخرية بصريًا ، وإن كان بشكل غير مباشر ، في شكل تصميمات من الخشب حيوانات مختلفة تستخدم لتمثيل العالم من البشر. ال استخدام الحيوانات و مجتمع الحيوان إن الدفاع عن البشر كان ، بطبيعة الحال ، وسيلة لعرض التعليقات بطريقة مائلة بما يكفي لفهمها دون أن يبدو أنها تهاجم شخصيات السلطة بشكل مباشر. على أي حال ، فإن التمثيلات الخشبية للمسؤولين أو النخب الاجتماعية كحيوانات معينة كانت وسيلة أخرى لتقديم ما يمكن وصفه فقط بالرسوم الكاريكاتورية. علاوة على ذلك ، ظهرت مثل هذه الصور الخشبية على صفحات فونج هوا, وإن كان في شكل محدث ، مثل تقديم "زفاف الفئران"(انظر للشكل (3) ، الذي يخلط الحديث (السيارات والفونوغرافات والزي الغربي) مع التقليدية (المفرقعات النارية ، مأدبة الزفاف ، وتكريم الوالدين).23
في النهاية ، قد لا يكون من المستغرب أن تكون العناصر الثقافية الأصلية مثل هذه جزءًا مهمًا ، وإن كان دقيقًا في بعض الأحيان ، من المجلات الحديثة مثل فونج هوا. تعكس هذه العناصر أصول القرية على الأقل لبعض الكتاب الحضريين لـ 1930s ، وحقيقة أن معظم سكان الحضر كانوا هم أنفسهم من عمليات زرع حديثة من القرى ، وبالتالي فإنهم يقدرون الفكاهة التي ترددت مع تجاربهم الثقافية ، حتى لو كانت أصولها في بعض الأحيان مشوشة.24 وبناء على ذلك، لو تويت ولا ينبغي النظر إلى عالم الكاريكاتير الأوسع نطاقًا الذي كان يمثل جزءًا صغيرًا منه ، ليس كشكل من أشكال الفن الغريبة والمستوردة ، بل هو مزيج من مجالي الفكاهة: التقليد الفرنسي للكاريكاتير السياسي والتقليد الفيتنامي الراسخ من هجاء الفم والبصرية.
والسبب الأخير لنداء فونج هواالصورة الرسوم التوضيحية في كلا لو تويت الرسوم الكاريكاتورية وفي الرسوم الكاريكاتورية الأخرى - ربما كانت قدرتهم على تصوير الحركة والحركة. تضمنت العديد من هذه الرسوم الكاريكاتورية إطارات متعددة ، تُظهر سلسلة من الأحداث التي يمكن للقارئ تتبعها من بدايتها وحتى نهايتها. وكان بعضها واضحًا نسبيًا من لوحةقبل وبعد"تسلسل ، بينما شارك آخرون بثلاثة إطارات أو أكثر وأظهروا سلسلة من الأحداث تقريبًا كصورة متحركة. يصور العديد من هذه الرسوم الكاريكاتورية أخطار الحياة الحضرية الحديثة ، وتُظهر هذه الأخطار في سلسلة من الصور: شباب يكسرون دراجاتهم على ثلاثة إطارات ؛ شخص يمشي على طول ، عميق في المحادثة ، في إطارين ، ثم يسقط في فتحة مفتوحة في الثالث.25 حتى الكثيرين فونج هوا يمكن أن توضح الرسوم التوضيحية التي تتكون من صور أحادية الإطار حركة من حيث أنها تتضمن إحساسًا بما سيحدث بعد ذلك: لو تويت على وشك أن يصطدم بالقطار ، لو تويت على وشك أن تسرق حذائه ، وما شابه ذلك. الحركة ممثلة بذلك على الصفحات المطبوعة من فونج هوا يشير إلى السرعة والتغيير وديناميكية الحداثة الحضرية. تحاكي هذه الصور أيضًا ، في بعض النواحي ، الوسيط الجديد للفيلم ، الذي أصبح شائعًا بشكل متزايد في Hà Nội في أوائل 1930s.26
… استمر …
7. يمكن العثور على رسم مختصر مفيد لمهنة نهات لينه ومشاركته في فونج هوا في نغوين فين كو ، "مدينة تتذكر" ، في هانوي: مدينة التنين الصاعدوسورجز بوداريل ونغوين فين كو (لانهام ، ماريلاند: روومان وليتفيلد ، 2002) ، 35-37 ؛ انظر أيضًا Creg Lockhart ، "رحلة مكسورة: رحلة نيهت لينه" الذهاب إلى فرنسا "، تاريخ شرق آسيا 8 (ديسمبر ٢٠٢٠): 73-134 ؛ أيضا جاميسون ، فهم فيتنام، 113-114.
8. جاميسون، فهم فيتنام، 102.
9. فونج هوا, يوليو 28,1933 ، ص. 3. نغوين فين كو ، "المدينة التي تتذكر" ، 34. تقدير Nguyễn Văn Ký لأرقام القراء فونج هوا من حوالي 15,850 ول ناي ناي من 7.850. نغوين فين كو ، لا سوسيتيه فيتنامين,
10. ظهر أول لغز الكلمات المتقاطعة ، على سبيل المثال ، في 17,1933 March ( 15) تحت عنوان "Xếp Chữ Ô" [مضاءة "ضع الحروف في الصناديق"] وتضمن شرحًا مفصلاً لكيفية عمل هذه الألغاز. بعد ذلك كانت الكلمات المتقاطعة ميزة عادية في صفحات فونج هوا.
11. تداخل الورقان لفترة وجيزة في 1935 ، لكن ناي ناي واصل نشر بعد فونج هوا أغلقت السنة التالية.
12. هوى تام هو تاي ، الراديكالية وأصول الثورة الفيتنامية (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1992) ، 49.
13. "Tự Lực Văn Đoàn ،" فونج هوا ، March 2,1934، p.2.
14. فونج هوا ، مايو 26,1933 ، ص. 5.
15. لمعرفة المزيد عن التجسدات المبكرة لـ Lý Toét ، انظر Nguyễn Văn Ký ، لا سوسيتي فييتيان ،
16. على سبيل المثال ، انظر التماس مساهمات Lý Toét في فونج هوا ، ديسمبر 15,1933 ، ص. 6. أشار David Marr إلى أن العالم الجديد للمنشورات قد أنشأ منتدى ليس فقط للقراء ولكن للكتاب والرسامين أيضًا ، وصفحات فونج هوا، مثلها في ذلك مثل العديد من المجلات الأخرى في هذه الفترة ، غالباً ما ظهرت مساهمات القراء (Marr ، "A Passion for Modernity" ، 261).
17. فونج هوا ، ديسمبر 15,1933 ، ص. 6.
18. نغوين فين كو ، "مدينة تتذكر " دراسة مفصلة عن أصول تلك المجلة ، انظر لوران مارتن ، Le Canard enchaine on les Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [البطة المتسلسلة أو ثروات الفضيلة: تاريخ المجلة الساخرة ، 1915-2000] (باريس: فلاماريون ، 2001) ، وخاصة الفصلان 1 و 2. منتديات عامة أكثر من التقاليد الفرنسية للرسومات الكاريكاتورية الساخرة ، انظر Robert Justin Goldstein ، الرقابة على الكاريكاتير السياسي في فرنسا في القرن التاسع عشر (Kent، OH: Kent State Univeisity Press، 1989)؛ ديفيد س. الكاريكاتير والثقافة السياسية الفرنسية ، 1830-1848: تشارلز فيليبون والصحافة المصورة (أكسفورد: مطبعة كلاريندون ، 2000).
19. وهكذا ، فإن الرسوم الكاريكاتورية التي نشرتها صحيفة Lý Toét لا يمكن أن يراها مولدًا للنقد السياسي الحديث في فيتنام ، كما شوهد في أماكن مثل إندونيسيا ، وإن كان ذلك إلى حد ما في وقت لاحق من القرن ، كما وصفه بنديكت أندرسون. بنديكت أندرسون ، "كاريكاتير وآثار: تطور الاتصالات السياسية في ظل النظام الجديد ،"في السلطة السياسية والاتصالات في إندونيسيا ، أد. كارل د. جاكسون ولوسيان دبليو بي (بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1978) ، 286-301.
20. مار ، "شغف الحداثة" ، 261-262.
21. مثال على قصة Trạng Lợn يمكن أن يجدها في Hữu Ngọc ، اسكتشات لصورة عن الثقافة الفيتنامية (Hà Nội: Thế Giới Publishers، 1998) ، 761-764 ؛ لمزيد من مناقشة هذا العنصر من السخرية الشعبية الفيتنامية ، راجع الصفحات 616-618.
22. بيتر زينومان ، مقدمة ل حظ سيئ، تأليف Vũ Trọng Phụng ، بيتر زينومان ، عبر ، من نغوين نغوينت جيم وبيتر زينومان (آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 2002) ، 13.
23. فونج هوا ، ديسمبر 1,1933 ، ص. 1.
24. على ظهور عدد كبير من سكان المدن في هانوي ، انظر Zinoman ، مقدمة إلى حظ سيئ، 7 ؛ انظر أيضًا Creg Lockhart و Monique Lockhart ، مقدمة إلى نور العاصمة: ثلاثة الكلاسيكية الفيتنامية الحديثة (كوالا لامبور: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996) ، 9-11. العديد من فونج كان كتاب Hóa الأساسيون من القرنين في المناطق الريفية ، على الرغم من صعوبة إنشاء حساب أكثر دقة للتركيبة السكانية لمؤلفي الأوراق.
25. للحصول على أمثلة عن رسوم تحطم الدراجات الهوائية ، انظر فونج هوا ، سبتمبر 29,1934 ، ص. 1. و October 13,1933 ، ص. 8. للحصول على غطاء فتحة الكرتون ، انظر فونج هوا ، أغسطس 18,1933 ، ص. 13.
26. ثانية ، على سبيل المثال ، Nguyýn Văn Ký ، لا سوسيتيت فييتيان ، 181-191 ، التي تلاحظ أن أكثر من خمسمائة فيلم تم عرضها في هانوي بين 1937 و 1938.
المزيد:
◊ Lý Toét in the City - الجزء 1
◊ Lý Toét in the City - الجزء 3
◊ Lý Toét in the City - الجزء 4
◊ Lý Toét in the City - الجزء 5
بان تو خميس
11 / 2019