تقنية شعب ANNAMESE - الجزء 3: من هو HENRI OGER (1885 - 1936)؟

المشاهدات: 676

في البحث عن المؤلف

معلقة نجوين مانه
أستاذ مشارك ، دكتور في التاريخ
كنية: حصان الأمتعة في قرية الجامعة
اسم القلم: خنفساء

3.1 من هو هنري اوجر (1885 - 1936)?

3.1.1 التدخل الفرنسي

 a. اليوم ، لم يعد الشعب الفيتنامي يرى ، حتى صورة ظلية ، المستعمرين الفرنسيين على أرض فيتنام. يمكن رؤيتها فقط من خلال صفحات قديمة من كتب التاريخ أو من خلال أعمال بحثية مثل نشرة اللغة الفرنسية Française d'Extrême-Orient (المدرسة الفرنسية الشرقية الأقصى) ، نشرة العلوم الاجتماعية الهندية الصينية ، نشرة جمعية الدراسات الهندية الصينية) ، نشرة قصر أميس دو فيو Huế (أصدقاء Old Huế Bulletin) ، أو منشور de IInstitut Indochinois pour l'étude de l'homme (نشر معهد الهند الصينية لدراسة الإنسان)… ، أو من خلال وثائق بحثية عن الحياة المادية والثقافية والروحية للشعب الفيتنامي التي تركها هؤلاء المستعمرون الفرنسيون. من بين هذه الوثائق ، بعضها لم يؤكد فقط وجود العديد من العلماء الفرنسيين منذ ما يقرب من مائة عام ، بل أكد أيضًا وجود العديد من القساوسة والمبشرين الكاثوليك منذ قرون عديدة مضت ، من خلال العديد من الأبحاث حول "مهمة اليسوعيون في تونكين" (*)وكذلك على التقدم الكبير المحرز في تحويل الملحدين إلى الكاثوليكية الرومانية من 1627 إلى 1646 ".  

__________
(*) المنطقة يحكمها اللورد Trịnh من Nèo Ngang إلى الشمال VN

     b. كل هؤلاء الكهنة والمبشرين لم يضعوا قدمهم في دلتا جنوب فيتنام وشمالها فحسب ، بل ذهبوا أيضًا إلى عمق المناطق الجبلية ، مثل حالات القس الأب سافينا الذين درسوا الأقليات العرقية في المنطقة الجبلية الشمالية وفي المنطقة الحدودية الصينية الفيتنامية ؛ ال القس الأب كادير، إلى جانب الموضوعات المتعلقة بالمجتمع واللغة والفولكلور للفيتناميين - أجرى أيضًا أبحاثًا حول تاريخ شام ؛ أو حالة القس الأب دويسبور الذي جعل البحوث في الاثنوغرافيا. هناك أيضا القس الأب الكسندر دي رودس الذي جمع Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - روما 1651

    c. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك المبشرين والعلماء فقط ، ولكن أيضًا التجار. رغم أنهم مشغولون جدًا بأعمالهم ، إلا أنهم ما زالوا موجودين في الشمال لكتابة علاقاتهم مثل حالة تافيرنيير، أو أن صموئيل بارون (رجل أنجليزي) الذي قدم أوصاف الأرض التي زارها. كما أولوا الكثير من الاهتمام للأوضاع السياسية والاجتماعية ، وكذلك للعادات والعادات والجغرافيا وتاريخ اللغة في الأماكن التي زاروها.

     d. ولكن ، كميزة خاصة ، كان هناك مسؤولون فرنسيون لم يهتموا بالإدارة فحسب ، ولكنهم وفروا أيضًا الكثير من الوقت لإجراء أعمال بحثية مثل حالة ساباتييه الذين درسوا القانون العرفي وملحمة إيدي قبيلة ، لاندز التي أولت اهتماما خاصا للحكايات الشعبية الفيتنامية واللغة ، و CORDIER - على الرغم من أنه كان ضابطًا جمركيًا ، فقد عمل مترجمًا لـ وزارة العدل الهندية الصينية وقد علمت الفيتنامية والصينية للمسؤولين الفرنسيين. أما بالنسبة للقائد سلاح الجو Cesbronلقد أراد رفع الأساطير الفيتنامية والحكايات الخيالية حتى السماء.

     e. كان هناك أيضا مدير الشرطة بايوت من المترجم Đồ تشيوقصيدة L Vc Vân Tiên إلى الفرنسية ، مع إيلاء كل اهتمامه لكل بيت ، وكل كلمة ... من بين العديد من الباحثين الفرنسيين ، كان أشهرهم الأشخاص التالية أسماؤهم: G. Dumoutier - عالم آثار وإثنولوجي ومستشرق - عينه الحاكم العام كمترجم له ، موريس دوراند، مؤلف معروف للعمل بعنوان  "الصور الشعبية الفيتنامية". بيير هوارد الذي كتب هذا الكتاب المعروف باسم  "معرفة فيتنام" ، ومؤخرا ، كان لدينا فيليب لانجليت، وهو طبيب في التاريخ ، كان قد درس الأدب في جامعة سايغون السابقة ، وقام بترجمة "خامنه فييت سي تونج جيان مونج (1970)" (تاريخ معتمد من فيتنام) واستخدمها كأطروحة للحصول على درجة الدكتوراه. اليوم ، لا يزال الكثير من الناس من هذا الجيل على قيد الحياة. لقد تنازلوا ببساطة عن أماكنهم للمستشرقين الروس واليابانيين والأمريكيين الآخرين ... اعتمادًا على وجهات النظر البحثية ، والتي قد تكون إما مادية أو مثالية ، أو جدلية أو ميتافيزيقية ... يتم عرض الدراسات الفيتنامية أمام أعينهم بعناصر جديدة.

   f. ومع ذلك ، بعد الاطلاع على جميع المستندات التي خلفناها كما هو مذكور أعلاه ، لم نلتقي بأي باحث فرنسي اسمه هنري اوجيه! ربما ، يجب علينا قراءة مقال من قبل بيير هوارد، نفذت على نشرة المعهد الفرنسي للدراسات العليا و بعنوان "Henri Oger ، رائد التكنولوجيا الفيتنامية"  (1) (تين. 72). قد تلقي محتويات هذه المقالة الضوء إلى حد ما على هذا الفرنسي.

Fig.72: مقال بيير هوارد:
"هنري أوجيه - الرائد في التكنولوجيا الفيتنامية"

3.1.2 حياة هنري أوجيه

- شخص مجهول - مصير مؤسف ، سقط في النسيان لما يقرب من قرن. رائدة في التكنولوجيا الفيتنامية؟ من خلال مقال بيير هوارد ، تعلمنا أن:

     a. هنري اوجيه (1885-1936؟) ولد في Montrevault (مين وآخرون لوار) في أكتوبر 31 ، 1885. حصل على بكالوريوس الآداب (اللاتينية ، اليونانية ، الفلسفة) مع شهادة النجاح في 1995 ، ثم واصل دراسته العليا العملية (القسم 4).

      اوجيه كان طالبًا للسادة سيلفان ليفي ولويس فينو والأساتذة بمعهد فرنسا (معهد فرنسا) ؛ بعد حصوله على درجة البكالوريوس ، واصل دراساته العملية العليا في الجامعة جامعة السوربون في باريس. في 1907 ، اوجيه كان قد طلب من المكتب الاستعماري أن يرسله إلى تونكين لأداء خدمته العسكرية في غضون عامين (1908 -1909) وأذن للقيام بذلك (في ذلك الوقت كان هـ. أوجيه يبلغ من العمر 23 عامًا فقط).  ثم التحق بالمدرسة الاستعمارية 1909 وتخرج بالمرتبة الرابعة بين 4 طالبا من فصله. دفع أوجيه دراسته إلى الأمام ، وتخرج مرة أخرى من دورة اللغة الفيتنامية والصينية.

     في يونيو 3,1914 ، اوجيه عاد ، وتسريحهم لمدة 1 العام ، إلى فرنسا. في يونيو 17 ، 1915 ، تمت تعبئته مرة أخرى. على الرغم من التوصية بحرارة من قبل النواب الفرنسيين ، اوجيه لم يسمح له بالعمل في فرنسا وكان لا بد من إعادته إلى فيتنام.

     بسبب الكثير من الإرهاق ، اوجيه كان يجب إدخاله المستشفى عدة مرات ، وفي يونيو 18 ، 1919 ، تمت إعادته إلى وطنه وكان على قائمة المتقاعدين (Oct.18,1920).  البحث أكثر في هذه الفترة ، هوارد واسمحوا لنا أن نعرف أن الناس رأوا اوجيه في إسبانيا منذ فبراير 1932 ، ولكن فيما بعد لم يسمع عنه أحد مرة أخرى ، واعتبر في عداد المفقودين في عام 1936.

     لا أحد يعرف تاريخ اوجيهلكنهما زوجان بلا أطفال. عاشت هذه الأرملة في شارع رقم 35 ليبراسيون في شانتيلي (واز) من عام 1952 وتوفي في 28 ديسمبر 1954.

     b. كان هذا كل ذلك بيير هوارد يمكن معرفة ذلك هنري اوجيهحياة إذا كان هناك شيء أكثر من ذلك ، فكانت تلك الأنشطة العلمية التي ملأت حياته. في وقت لاحق ، تقييم الناس اوجيه كعالم ، عالم ، استفاد من الوسائل العسكرية والإدارية في الإدارة الفرنسية لإرضاء عطشه غير المحدود للمعرفة ، ولإجراء البحوث في المجالات اللغوية والأدبية.

     اوجيه ذهب مجنون أكثر من عمله مثل مجنون. لقد ابتكر مشروعًا لإنشاء منظمة تحقيق في الهند الصينية تهدف إلى معرفة اللغويات واللهجات المختلفة مثل تلك التي أنشأها البريطانيون في الهند.

     ومع ذلك، اوجيه يمكنه فقط وضع كل هذه المشروعات ، لكنه لم يستطع متابعة الطرق التي تتبعها. هل هو بسبب حياته المؤسفة وأمراضه وسوء المعاملة التي تلقاها؟ اوجيه هل اضطر إلى ترك أعماله البحثية غير مكتملة؟

3.1.3 ماذا يريدون؟

     a. هل صحيح أن علماء أوكسيدنتال ، منذ أن بدأوا العمل في فيتنام لأول مرة ، اعتمدوا على أساليب البحث العلمية المنظمة جيدًا ، خاصةً عندما كانت لديهم كل الوسائل المتاحة ، إلى جانب مساعدة الإدارة الاستعمارية ، لذلك ، من وجهة نظرهم الغريبة ، تعمقت في العديد من مجالات البحث المختلفة ، والتي لم يرها أو تجاهلها علماء الكونفوشيوسية الفيتناميون ، نظرًا لكونهم على دراية كبيرة بمثل هذه الأمور؟ كل هذه الوثائق البحثية التي تركوها وراءهم ساعدت إلى حد كبير الأجيال الخلفية على إكمال موضوعي أموال الوثائق التي تركها ورائها أجدادنا الفيتناميون.

     b. ومع ذلك ، هل المساعدة من جانب الإدارة الاستعمارية علمية ومحايدة بالكامل؟ لقد طلبوا بالفعل من العلماء تقديم مستندات تهدف إلى خدمة الأغراض الإدارية. هل هذا هو السبب في فشل عدد معين من العلماء العرضيين في التفكير الموضوعي والصادق والمباشر عند إجراء أعمال بحثية حول مسألة الفيتنامية؟

      في البداية ، هل صحيح أن أساليبهم تبنت وجهة نظر الدائرة الثقافية العرضية ، في فترة كان الاستعمار لا يزال مزدهراً؟ لقد أجروا عملًا بحثيًا على الناس ، وليس لمحاولة الاقتراب منه, ولكن في الواقع لقهرها.

"عندما ترغب في إدارة الشعب الاستعماري بطريقة جيدة ، يجب على المرء في البداية أن يفهم تمامًا الأشخاص الذين يديرونه".

     الكلمات المذكورة أعلاه للحاكم العام Doumer هو نوع من التوجيه. ولكن ، هل صحيح أنه لفهم الناس تمامًا ، اعتمد دومر على المدرسة الوظيفية للإثنوغرافيا الغربية التي لا تتمثل وظيفتها في شرح المصادر والعادات التاريخية لهؤلاء الأشخاص ، ولكنها في الواقع تتكون من إظهار الأهمية العملية والفعلية وظيفة هذه العوامل في مجتمع ذلك الشعب ، والتظاهر بأهداف ثابتة؟ (1).

c. علاوة على ذلك ، هل صحيح أن هذه المدرسة في طرق جمع الوثائق وإجراء الأبحاث ، كانت غالباً ما تهتم بالظواهر التي تشكل مسحًا لهذه العادات والعادات للسعي لاكتشاف جوانبها الغريبة وفهمها وفقًا لذلك طعم غريب؟

      وهل هذا صحيح؟ اوجيه قد تم تجهيزه بالفعل بتلك الأهداف والمهام والأساليب المذكورة للوصول إلى هذه الأرض الغريبة؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف حدث ذلك اوجيه اختيار كائن له للدراسة؟

     If بيير بوفر ذهب إلى الشرق الأقصى لدراسة الوضع السياسي ، والعادات والعادات ، والأديان ، والمنتجات ، والتجارة في Cochin China ، في السنوات 1749 و 1750 ، ثم H. اوجير قد ذهب لأداء على الفور يعمل البحث على الحضارات المادية والعقلية في "تونكين" في السنوات 1908 و 1909.

     d. في عملية التعلم والتفاهم ، H. اوجير اكتشف فنًا أصليًا باستخدام فرشاة القلم lissome (تين. 73), حية للغاية في أيدي عدد من الفنانين الموهوبين ، إلى جانب النقوش المكررة التي لديها تقليد ، والتي تم تنظيمها في النقابات والجمعيات. وعلاوة على ذلك ، كان هناك أيضا صناعة ورق الأرز من جريب فروت قرية مشهورة بسلاسة وصلابتها ، وليس أقل من أنواع الورق المنتجة في الغرب. وقد حثت كل هذه العوامل اوجيه الى مكان "طلب". كيف تم طلب السلعة؟ هل كانت صور المهرجانات التقليدية كما تراها Dumoutier؟ إذا كان الأمر كذلك ، إذن اوجيه لن تضطر إلى العمل بجد خلال عامين كما لا يمكن استدعاؤها "الريادة في التكنولوجيا الفيتنامية" by هوارد. أراد أوجيه الحصول على عمل بحثي شخصي ومبتكر عن الأسر الفيتنامية ، واعتماد "طريقة أحادية".

Fig.73: عالم قديم يكتب الحروف الصينية

     e. اوجيه يعتقد أن سمة هذه الطريقة تتمثل في إنشاء الأموال المستخدمة في الملابس والمواد الغذائية والسكن والمرتب والأثاث. اوجيه قد ترسخت في مجموعات 5 من الموضوعات التي يمكن أن نسمي الفصول.

     يتناول الفصل الأول المواد ، التي تتألف من ثلاثة أنواع ، وهي المعادن والخضروات والحيوانات المستخدمة في تصنيع المنتجات والأدوات اللازمة لأنشطة الأسر والمجتمع. الفصل الثاني يتناول أدوات الإسكان (تين. 74) والملابس. أما الفصل الثالث فيتناول المواد الغذائية والأكل والشرب والحفاظ على النظافة والصحة. الفصل الرابع يتناول الإضاءة والطبخ. وآخرها هو الفصل الذي يتناول الأواني وأدوات العمل.   

Fig.74: امرأة كبيرة قبعة النخيل

     f. لتحقيق محتويات الشرط المذكور أعلاه ، اوجيه اصطحب معه فنانًا فيتناميًا متخصصًا في رسم الرسومات ، وتسكع عن نقابات العمال والمحلات التجارية (fig.75)تم طرح أسئلة مختلفة فيما يتعلق بالتسمية والأحجام وطرق التصنيع والتلاعب بهذه الأدوات أو الأدوات.

Fig.75: متجر أوراق الاقتراع

     رسم المخطط بسرعة على الورق العمل في كل مرحلة من مراحله ، وهو يتصرف إلى حد ما كمصور.

     وبالتالي ، وفقا ل اوجيهتسمح له هذه الطريقة بإعادة إنشاء سلسلة من الأنشطة التي تنتمي إلى نفس النوع ومن خلال نوعين مختلفين من الرسومات التي تكمل بعضها البعض ، وهي الأدوات أو الأشياء (تين. 76) ونشرت الإيماءات للاستفادة منها. هذه الأدوات المصنوعة من الخشب والحديد والقصدير والخيزران تكمل بعضها البعض وتشرح نفسها عند ترتيبها واستخدامها معًا.

Fig.76: الأرجوحة بامبو

     g. مواصلة الطريق التي تتبعها لنفسه ، وتضفي قيمة علمية حقيقية على عمله اوجيه بعد عامين من الدراسة في الموقع ، أخذ كل تلك الرسومات إلى الخلف لعلماء الكونفوشيوسية العميقين الذين فحصوها وصنعوها.

     وفقًا اوجيه، فهذه الطريقة في تبادل الأعمال ستقود المرء من الأشياء المعروفة إلى الأشياء التي لا تزال مجهولة وإلى اكتشافات جديدة. ومن هذه القاعدة ، يمكن للفنانين الفيتناميين إعادة خلق حتى العادات والعادات القديمة التي لم تعد موجودة في الوقت الحاضر في مجتمعنا (2).

___________
(1) تاريخ تطور الإثنوغرافيا والمدارس الإثنوغرافية المختلفة. المراجعة الإثنوغرافية - 1961 ، العدد 21 بتاريخ 15,1961 مارس XNUMX

 (2) a. من بين الآلاف من الرسومات ، وجدنا عددًا منها تصف الصور المفقودة منذ فترة طويلة مثل تلك التي تعرض المشهد الرهيب لـ "طوف العائمة المصب" التي تم رسمها. هذا مشهد اثنين من الجناة مقيدون بطوف يحمل لافتة نصها: "يتم وضع الزاني الشهواني والزانية على الطوافة وإرسالها إلى المصب كعقوبة". يتم وضع يدي وأقدام الجناة على قطعة من الخشب الموضوعة على الطوف. تظهر المرأة عارية ويحصل الرجل على رأس حلق ، ويتساءل المرء إن كانت نحاساً يرتدي توجا؟ الطوافة تطفو بشكل خطير في مجرى النهر ولا يبدو أن هناك من يهتم بها (fig.77).

Fig.77: الأرجوحة بامبو

     إذا كان مشهد الجاني الذي داس عليه فيل أو سحبه الخيول وسكنه هو في الوقت الحالي صدى وظل ، فإن هذا المشهد "طوف العائمة المصب" يمكن أن يذكرنا فقط بالعمل بعنوان: "شرح تشيوان يين" الذي يسأل فيه الأثرياء ابنه عن مؤلف حمل ثي ماو:  (من الأفضل أن تقول الحقيقة وتنتهي من هذه القضية ، سوبالتالي ، فإنك ستتعرض لخطر التعرض للطفو ودعك تطفو في اتجاه مجرى النهر).

     تم تسجيل الموضوع المذكور أعلاه بواسطة G. Dumoutier في عمله بعنوان: "مقالات عن تونكينيز" (*) 101 على النحو التالي: "في شهر مايو 1898 ، كانت إحدى هذه الطوافات الحزينة قد طارت على طول أنهار نهو".

       ب. قبل ثورة أكتوبر ، ما زلنا نتذكر المشهد الذي قام من خلاله الزوج الذي اشتعلت فيه زوجته الزانية ، بحلق رأسها ، وربطها ، وعرضها في الشوارع. أثناء المشي ، كشف هذا الزوج عن عيوب زوجته ، وضربه على برميل من الصفيح ليجلب العار على زوجته تجاه القرية بأكملها.

_________
(*) G. دوموتييه - مقالات عن Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi، Haiphong، 1908، P.43

     h. كونه باحث علمي ، اوجيه يعتقد أنه لا يوجد شيء أكثر إيلامًا من قراءة أوصاف الآلات أو الإيماءات دون أن يكون هناك اسكتشات تظهرها تحت العين. هناك عدد قليل جدًا من الكتاب الذين يتمتعون بخيال خصب ، وفي الواقع ، يمكن للمرء الحصول على ذاكرة جيدة بأعينه أسهل بكثير من القراءة. لهذا السبب ، يتكون عمل أوجيه في الغالب من رسومات ورسومات. إنها ليست صدفة بدلاً من ذلك ، إنها طريقة متماسكة يجادل عنها جيدًا.

     اوجيه أكد أن عمله ، بمجرد أن يصبح مخطوطة ونصًا ، سيكون علميًا وموضوعيًا. تم وصف كل رسم بالتفصيل ، متبوعًا بملاحظات صوتية مركبة. اوجيه يعتقد أيضًا أن: "اللغة الفيتنامية غنية جدًا بالمصطلحات المادية. أما بالنسبة لقدرتها المجردة ، فيبدو متخلفًا تمامًا ".

     i. لهذا السبب ، تم إعطاء المصطلحات الفنية بطريقة كاملة بجانب رسومات 4000 ، مما تسبب في أن يكون العمل كتابًا سميكًا للغاية.

     واصل أوجيه تصنيف وثائقه وملاحظاته داخل أقسام ومقصورات كبيرة حتى يتمكن من إنجاز دراسات مختلفة لاحقًا. في البداية ، قسم أوجيه عمله إلى قسمين متميزين. جزء واحد يحتوي على جميع اللوحات والرسومات. الجزء الآخر يحمل النصوص. اوجيه شعر أنه من خلال القيام بذلك ، يمكنه تجنب كل الازدواجية. علاوة على ذلك ، تتيح هذه الطريقة للمؤلف إضافة ملاحظات جديدة خلف الملاحظات القديمة ، وبالتالي لا يتطلب منه مراجعة كتابه وإعادة كتابته مرة كل خمس سنوات. في الجزء الذي يحتوي على النصوص ، اوجيه قدم جدول محتويات وفهرسًا تحليليًا يسهل استخدام مصنفه.

     j. ومع ذلك ، أصبح كتابه كبيرًا جدًا ، وهو نوع من الموسوعة يحتوي على تقريبًا اسكتشات 5000، لذلك لم توافق أي دار طباعة أو مكتبة على تولي نشرها. اوجيه كان عليه تحفيز الاشتراك فيه ، لكنه شعر أنه التقى بـ "المجتمع الغبي الفظيع". إلى جانب مجموعة ، من بعض الأشخاص 20 الذي منح قروش 200 إلى اوجيه لينفق كما يراه مناسبًا ، لم يحصل على أي سنت من أي شخص آخر وكان هذا هو رأس المال الوحيد الذي حصل عليه. اوجيه كان قادرًا على جمع ثلاثين نقاشًا وعمل هؤلاء الأشخاص طوال شهرين متتاليين. عندما أنجزوا أكثر من 4000 نقش ، جاء الصيف. الصيف يسمى اوجيه as "موقد حرق الاستوائية".

     بسبب المناخ القاسي ، اوجيه ولم يتمكن المتعاونون معه من وضع مثل هذه النقوش تحت المحور الدوار لآلة الطباعة للحصول على عدد أكبر من النسخ. وأصبحت هذه النقوش مشوهة اوجيه كان لاعتماد طريقة الطباعة اليدوية المستخدمة من قبل الفنان قرية Hồ و هان ترونج الحادي والعشرين. هذا يعني أنه كان بحاجة إلى الحصول على ورق الأرز المناسب الحجم للضغط على النقوش التي لطخت بالحبر مسبقًا ؛ هذا النوع من الورق قد تم تصنيعه بقسوة من قبل صانعي الورق من قرية Bưởi (في محيط هانوي) خارج "دو" شجرة. أنتجت هذه الطريقة عملًا بطيئًا للغاية ولكن تم تمييز الخطوط المطبوعة بطريقة واضحة للغاية على الورقة. لذلك ، هذه المجموعة من الرسومات على "تقنية" قد تحمل بشكل غير مقصود الجانب من النقوش الخشبية الشعبية. H. اوجيه شعر نفسه بسعادة كبيرة بهذه النتيجة غير المتوقعة. بالنسبة الى اوجيه، هذه الحقيقة لها ميزة إعطاء الكتاب أسلوبًا أصليًا. "كل شيء فيتنامي وأيضا وفقا ل اوجيه، هذا العمل لا يستعير أي شيء من أي شخص ، ولا يعتمد على أي شخص في الهند الصينية ، ولا ينسخ من أي مستند متوفر.

     فيما يتعلق بالمسألة المذكورة أعلاه ، اوجيه أراد أن يجيب أولئك الذين أكدوا أن الوثائق المستخدمة لتجميع كتابه تأتي من Dumoutierالعمل.

     بالإضافة إلى H. اوجيه قد أكد أنه في عملية طباعة عمله قد أنقذ اسكتشات 400، محفور بالفعل ولكن غير مطبوع. كل هذه النقوش والنقوش المطبوعة بالفعل ما زالت متوفرة أو مفقودة؟ ليس لدينا أي فكرة عن هذا الأمر (*).

__________
(*) بمساعدة من جمعية فناني الفنون التشكيلية ورابطة الأدب الشعبي ، قمنا بزيارة موطن الفنانين في Hải Hưng ؛ لقد قمنا أيضًا بزيارة معبد Hàng Gai ومعبد Vũ Thạch (في يوليو 1985) وهما أماكن تم نشر العمل وتداوله. لم يكن لدينا وقت لإجراء بحث أعمق ولم نعثر على أي نقش متبقي ... هل صحيح أن هنري أوجيه أعادهم جميعًا إلى فرنسا؟

     لقد قارنا اوجيهالرسومات مع عدد من الوثائق التي خلفها Dumoutier في ال "Revue Indochinoise" والعمل بعنوان "مقالات عن تونكينيز"... ولم أجد بعد أي شيء قد يثبت ذلك اوجيه استخدموا Dumoutierرسومات ، على الرغم من وجود عدد قليل من المخططات المكررة مثل تلك التي تظهر a "لعبة الريشة مع الريشة الريشة" by Dumoutier (fig.78) مأخوذة من عمله بعنوان "مقالات عن تونكينيز ، p-53" واحد من H. اوجيه (fig.79).

Fig.78: لعبة مكوك كوك (بعد Dumoutier)

Fig.79: لعبة مكوك كوك (بعد هنري أوجيه)

   رسم يظهر مشهد "لعب Tam Cúc" ، مستخرج من Dumoutierكتاب "مقالات عن تونكينيز" ص (Fig.80) و اوجيهرسم (fig.81).

Fig.80: لعب TAM CÚC (لعبة بها 32 بطاقة - بعد جي دوموتييه)

Fig.81: فيتنام لعبة بطاقات 32 (بعد H.Oger)

   استعرضنا أيضا بيير هواردالرسوم التوضيحية في كتابه بعنوان "معرفة فيتنام" ولم أر هذا المؤلف باستخدام اوجيهالرسومات ، على الرغم من وجود بعض الموضوعات المكررة مثل هواردالتوضيح "كبح الأذنين" (fig.82) p.169 ، واحد من Dumoutier في الصفحة 88 ، أو صفحة Oger (تين. 83).

Fig.82: ضرب الأذنين (بعد P.Huard)

Fig.83: ضرب الأذنين (بعد H.Oger)

     هذا هو بيير هواردالتوضيح "تسقيف منزل" (fig.84) (ص .212) و اوجيهرسم (fig.85) (يرجى قراءة الاستنتاج).

Fig.84: تسقيف منزل (بعد بيير هوارد)

Fig.85: تسقيف منزل (بعد هنري اوجيه)

   k. قبل كتابة المقدمة ، وبعد ذلك ، ربما تتاح للباحثين الآخرين فرص لإجراء أبحاث أعمق وتقييم المؤلف وعمله بحق ، دعنا نعطي الكلمات ل بيير هوارد (1) - الباحث الذي أولى اهتمامًا كبيرًا بفيتنام - ولديه الملاحظات التالية حول  اوجيه'يعمل.

    "إن استعادة هذا العمل ، الذي لم يعد موجودًا حتى الآن ، يمثل فقط بداية تحقيق كبير ، للأسف! لم يستمر حتى الآن ... نظرًا لأنه تم تجميعه بروح العمل التي تميل كثيرًا نحو التكنولوجيا ، وتجاهل كل تداول ممكن عن عمد ، فإن هذا العمل البحثي لم يحظى بدعم الجمهور في فرنسا وفيتنام - الجمهور الذي اهتم بفروع مثل كلغة ، وعلم الآثار ، والأدب الشعبي "! ..." في الوقت الحاضر ، يستحق هذا العمل إعادة تقييم ويجب دراسته بسبب السببين التاليين: في البداية ، يحمل قيمة تقليدية وهو عمل باحث شاب يعمل في مجال غير مبال أو حتى بيئة معادية. يأتي بعد ذلك حقيقة أن هذا العمل قد سجل العديد من الإيماءات والتقنيات التي تسبب مسار التاريخ في اختفائها تمامًا في فيتنام اليوم".

__________
(1) بيير هوارد - رائد التكنولوجيا الفيتنامية - هنري أوجيه (1885-1936؟) BEFEO Tome LVII - 1970 - ص 215-217.

بان تو خميس
11 / 2019