فيتنام ، الحضارة والثقافة - مقدمة
المشاهدات: 736
بقلم بيير هوارد1
وموريس DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, هانوي.
Animal life هي مجرد تكيف مباشر ونهائي مع بيئة تترك فيها كل شيء كما هو. مع الرجل ، هذا "كائن فريد"، ليس هناك فقط التكيف مع البيئة ولكن أيضًا التمرد ، أي اختراع الوسائل المادية ومفهوم الغايات الروحية التي تهدف إلى ضمان ديمومة الجماعات البشرية ومنع القضاء عليها من الطبيعة العدائية. وهكذا ، فإن الحضارة والثقافة قابلين للولادة.
Cتمثل الحضارة كل الوسائل والاختراعات والاكتشافات التي ينظم بها الشعب حياته الخارجية. للثقافة ، في حد ذاتها طريقة معينة لعيش حياة الفرد وتزيين أوقات الفراغ ، ترتبط بعدد من الإبداعات المستقلة لعوامل بيولوجية بحتة تسعى من خلالها مجموعة عرقية إلى إظهار ميولها الداخلية واحتياجاتها الروحية ومفاهيمها الكونية.
Eالحضارة لها صيغتها الديموغرافية ، أسلوب حياتها وموتها ، أسلوب حياتها بالإضافة إلى مستواها الثقافي الخاص. لا يمكن قياس كرامة الإنسان والذكاء بمستوى معيشي مرتفع ، وبالتالي ، قد تتوافق درجة عالية جدًا من الحضارة مع مستوى ثقافي متوسط. في هذه الحالة ، هناك استخفاف بالمعرفة وتدهورها من أجل نشرها بين الجماهير. درجة عالية من الثقافة لا تسمح بالابتذال. إنها ترفع الرجال فوق أنفسهم حتى يكونوا كثيرين قدر الإمكان ليصلوا إلى بهجة العقل. قد يكون لها كطبقة سفلية راحة مادية غير مهمة مع ميول تقشفية. هذه هي حالة فيتنام وتلك الخاصة بالمناطق الريفية الشمالية الفقيرة والمكتظة بالسكان. كما ص. جورو4 لاحظت ، "على الرغم من بؤسها ، فإنها لا تعيش في صراحة ، وعلى الرغم من البحث المحموم عن ربح متواضع بالإضافة إلى قبول متواضع لمهمة غير مجزية ، فقد تصور حضارة عاقلة ومعقولة ، غاب عنها الكثير البلدان الأكثر تقدما ، فضلا عن ثقافة الصينية إلهام يضاهي جميع الثقافات الكلاسيكية العظيمة.
The الفيتنامية الثقافة والحضارة وبالتالي تشكل هذا الكون التقليدي الذي فيه الفيتنامية هم في نفس الجير ، والمخلوقات والمخلوقات. تمسّكوا بها ، هكذا حضارة وثقافة تدخلان في فترة التاريخ وتصبحان ، بالنسبة للمواطنين والأجانب على حدٍ سواء ، "عالم مشترك للجميع"ذكره ARISTOTLE5، الإطار المفروض على الأنشطة المتنوعة التي تمارس في فيتنام من خلالها يجب على كل شخص أن يعرّف عن نفسه إذا حدث أن هذا التعريف غير مكتمل ، فهناك نقص في التوازن بين الفرد وهذا "عالم مشتركومصادر الصراع لا يمكن تجنبها.
Vالاستغناء عن الحقائق الأساسية الحضارة والثقافة الفيتنامية التي أصبحت الدراسة إلزامية في كل شيء فرانكو - فيتنامي المدارس من الدرجة الأولى والثانية يعني المساعدة في فهم جزء من ذلك "العالم". تم إجراء Tentalives لهذا الغرض ونحن مدينون للسيد NGUYEN VAN HuYEN6 من أفضل الأعمال. ليس لديه النية على الإطلاق لاستئناف مهمته. في انتظار كتابة من قبل العلماء الفيتناميين من الموسوعة الفيتنامية، المهمة التي أصبحت لا غنى عنها أكثر فأكثر ، هدفنا هو ببساطة توفير تطبيق عملي لجميع الأشخاص الفضوليين الذين يرغبون في معرفة مدى تقليدية فيتنام عاش في الماضي.
Wلقد علقت أهمية كبيرة على الأيقونات io. الأعمال الضخمة لـ HENRI J. OGER7 (1908) و JG BESSON8 (1938) لم تساعدنا كثيرًا. لقد رسمنا مجموعة كبيرة من الرسوم التوضيحية الخاصة بنا بخلاف أعمال ما بعد الوفاة لجورج دوموتير9 (1850-1904) ، أو من chreslomalhy من الضعف الجنسي. نوردمان10 (1914) ، وكذلك من أ دورة اللغة الفيتنامية من TISSOT11. إن شخصياتهم ، بسمات مرسومة بواقعية ، تقدم نموذجية الطابع الفيتنامي.
Oتم إبطاء عملك طواعية في بداية العشرينth القرن ، في لحظة حيث مثل الجميع الثقافات الشرقية المتطرفةأطلقت حملة الحضارة الفيتنامية قد تم غمرها من قبل West Side. في تلك الحقبة ، الاقتصاد الفيتنامي ظلت رورات ، ومنذ ألف إلى ألفي سنة تجاوزت العصر الحجري الحديث، المسرح إلى قاعة في دائرة مغلقة في ذلك ما قبل الصناعة. إن الاستبدال التدريجي للشاحنة والبضائع الأجنبية للمنتجات المحلية ، التي يستهلكها المنتجون ، قد هاجم بشكل خطير ، في فيتنام وكذلك في أوروبا، استقرار التجمعات الريفية التي عاشت بالكامل تقريبًا بأسلوب المعيشة والتقنيات التي جاءت من عمق عصور ما قبل التاريخ (فاراغناك13).
Uوبسبب إعادة صياغة واضحة لتشكلها الخارجي ، تم دفع المقالي المهمة للثقافة التقليدية ببساطة إلى الوراء بصدمة عنيفة إلى حد ما. سحر مناخ التبعية العلمانية المعبر عنه في "اب و ام''الإدارة ، تم مقاطعة هود ، الفيتنامية "روحلقد عانى من صدمة عميقة أعطتها لها الثورة والحرب الأهلية حجمًا هائلاً. لا يتعين علينا أن نتعامل هنا مع هذا المزعج. علينا ببساطة أن نسأل أنفسنا عما إذا كان بمساعدة هذه التجارب الصعبة الثقافة الفيتنامية تكون قادرة ، تمامًا كما تفعل الحضارة الغربية منذ الجير الطويل ، لتشرح نفسها بالواقع.
Dهل تدرك أن إحدى وظائف الإنسانية هي اللدونة ، والإبداع المستمر لقيم ثقافية جديدة من خلال التكيف مع الظروف في جميع المجالات: العلمية والعاطفية والجمالية والدينية والتقنية؟
Iمحتمل ، لأن العديد الفيتنامية لقد اكتسب المثقفون ما يكفي من النقد الذاتي لاختراق تقاليدهم بموضوعية ، وتحويلها إلى موضوع دراسة وبالتالي قهر استقلاليتهم فيما يتعلق بالتقاليد المذكورة.
Tإن استخدام الأساليب العلمية لا يعني إطلاقاً القضاء التام على الدين والمقدسات ، فقد ثبت خطورة هذا الإزالة. العقل لا يخلق موضوعاته الخاصة. يستقبلهم Il من الأسطورة ، وهي نمط من المعرفة العاطفية ، بالتوازي مع المعرفة العقلانية التي تكملها. يومنا هذا الفيتنامية يجب على النخبة التأكيد على جميع عناصر ثقافتها الخاصة ، "ليس لمقاومتها للثقافة الغربية ، ولكن لقبولها واستيعابها حقًا ، واستخدامها كقوت لها بدلاً من تحويلها إلى عبء ، وإتقان هذه الثقافة ولكن لا تعيش على حدودها ، تمامًا مثل فاحصي النصوص وأكل الكتاب (رابيندرانث طاغور14). يجب أن تدرك هذه النخبة أيضًا أهمية العلم والتكنولوجيا في تجميع الرجال المعاصرين.
Oن وجهة النظر هذه ، علماني فيتنامي تجد الكفاءات نفسها ، في الوقت الحاضر ، في ظل ظروف مواتية للغاية لإعطاء العوامل التي تركتها حضارتهم الأهمية التي تستحقها. لكن التقنية الميكانيكية والحضارة ليست محايدة. وقد يحررون العقل ، وفقًا للطريقة التي يستخدمون بها ، من روابطه الضيقة بالحياة المادية وكذلك الرجال الذين يسيئون إلى الإنسانية.
Tهو القلق المستمر ، ذلك الثقافة الفيتنامية ظهرت lias خلال قرون ، وليس لاستيعاب أي عنصر أجنبي (Hindu أو Chinese أو Cham أو Western) دون محاولة فرض طابعها الشخصي الغريب عليها ، يشكل ضمانًا بأن لديها تماسكًا كافيًا لمقاومة الضغوط الخارجية والاستمرار في التعبير عن العلاقة الخاصة تمامًا التي أقامتها بين ثلاث قوى للطبيعة (تام تاي): السماء والأرض والإنسان.
فهرس :
+ حاء. مقدمة عامة لدراسة تقنية شعب أناميس ، مقال عن الحياة المادية والفنون والصناعات لشعب أنام ، باريس ، جيوثنر ، 1908.
+ ED. نوردمان. اعتلال الصدر الأنامي، هانوي 1914.
+ جول ج. بيسون. مونوغرافيا مرسومة من الهند الصينية (تونكوين ، أنام ، كوتشينشينا) ، باريس جوثنر ، 1938.
+ H. تيسو. دورة متفوقة في Annamese، هانوي 1910.
+ نجوين فان هوين. حضارة أناميس، هانوي 1943.
+ أ. فاراجناك. الحضارة التقليدية ونوع الحياة، باريس، شنومكس.
الملاحظات :
◊ المصدر: كونيسانس دو فييت نام، بيير هوارد وموريس دوراند ، الطبعة الثالثة المنقحة 3 ، المطبعة الوطنية باريس، المدرسة الفرنسية دي إكستريم أورينت ، هانوي - ترجم بواسطة VU THIEN KIM - أرشيف NGUYEN PHAN ST Minh Nhat.
عنوان الرأس وصورة بني داكن مميزة وجميع الاقتباسات تم تعيينها بواسطة Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
المزيد :
◊ Connaisance du Viet Nam - النسخة الأصلية - fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - النسخة الفيتنامية - vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (اليابانية والروسية والرومانية والإسبانية والكورية ...